假如“乞食”的佛陀活在今日中国会有人信他吗？

李乙隆

一友陪李某出席一有钱人的饭局，席间有钱人称李某满腹经纶。散席后友说：没有什么钱却被有钱人称为满腹经纶，是讽制不是夸赞。李某笑道：对方是赞是讽李某明白，你是势利是善意李某了然。不管被夸上天还是被贬入地，不管以什么表情与话语应对，李某还是李某，怀一颗平常心。至于是不是满腹经纶者一定有钱，没有钱就不可能满腹经纶，可以商榷：李某认为，世人有以钱为乐者、以善为乐者、以德为乐者、以智为乐者等，本来各行其是，都是社会进步的力量。只是今日中国，以钱为乐之风极盛。世人以钱论成败，胜者通吃，于是你便认为有钱必有智，无钱必无智。先以佛教论之，钱财、智慧、美貌、安康、长寿等，都是一种果报，它们是并列关系，非因果关系，是不同的树结出的果。表面上看，有人以美貌获财，有人以智慧获财，其实是因为他们本来就有钱财这种果报，不是种下苹果收获芒果。再以四柱论之，智慧与美貌主要来自代表体智外泄的食神伤官，钱财主要来自正财偏财。虽然食伤能生财，但也需要你柱中有财来引化；倘若柱无半点财星，食伤便只能是食伤。如果李某说自己以智以善以德为乐，并不是说李某不要钱。李某也要钱。倘若有花不完的钱，便不用忙于生计，可以专注于精神追求，还能以钱行善。而且“有钱道真语，无钱语不真”，就思想传播而言，有很多钱说话才有很多人相信。无钱人发言，人家首先是不屑一顾；其次是顾而不懂，并非李某故作高深，在20多年的公民教育中李某发现，公民常识极度贫乏的人往往阅读水平也十分低下，常常弄错甚至弄颠倒李某的意思；其三是懂而不信，不信服你所讲的，或者信服你所讲的却不相信是你所讲；其四是信而不传；最后是传而不名，绝不会保留作者署名，也不肯注明“转”字，好像你所讲的，是他所讲，或者是别人所讲。你的话被当成别人的话才能广为传播。就影响力而言，“李乙隆语录”与“马云妙语”不可同日而语。李某的话得以传播的往往不在李某名下。反之，有些“妙语”并非马云原创，但为了增强传播效果，假托马云大名。这便是马太效应。

以上内容是3月3日在各群的即兴发言，稍后觉得可以加上个标题，当成一篇短文。加上什么标题呢？李某崇佛，于是以佛陀说事。

假如“乞食”的佛陀活在今日中国会有人信他吗？

再补一问：今日中国的和尚大多很有钱，因为不少有钱人包括官员都很乐意给和尚们钱。开着豪车的和尚们肯跟着佛陀“著衣持钵，入舍卫大城乞食”吗？世人会不会以为开着豪车的和尚比“乞食”的佛陀更有智慧？

（2017年3月）