假如“乞食”的佛陀活在今日中国会有人信他吗?
2017-03-14 15:07:28
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假如“乞食”的佛陀活在今日中国会有人信他吗?

李乙隆

一友陪李某出席一有钱人的饭局,席间有钱人称李某满腹经纶。散席后友说:没有什么钱却被有钱人称为满腹经纶,是讽制不是夸赞。李某笑道:对方是赞是讽李某明白,你是势利是善意李某了然。不管被夸上天还是被贬入地,不管以什么表情与话语应对,李某还是李某,怀一颗平常心。至于是不是满腹经纶者一定有钱,没有钱就不可能满腹经纶,可以商榷:李某认为,世人有以钱为乐者、以善为乐者、以德为乐者、以智为乐者等,本来各行其是,都是社会进步的力量。只是今日中国,以钱为乐之风极盛。世人以钱论成败,胜者通吃,于是你便认为有钱必有智,无钱必无智。先以佛教论之,钱财、智慧、美貌、安康、长寿等,都是一种果报,它们是并列关系,非因果关系,是不同的树结出的果。表面上看,有人以美貌获财,有人以智慧获财,其实是因为他们本来就有钱财这种果报,不是种下苹果收获芒果。再以四柱论之,智慧与美貌主要来自代表体智外泄的食神伤官,钱财主要来自正财偏财。虽然食伤能生财,但也需要你柱中有财来引化;倘若柱无半点财星,食伤便只能是食伤。如果李某说自己以智以善以德为乐,并不是说李某不要钱。李某也要钱。倘若有花不完的钱,便不用忙于生计,可以专注于精神追求,还能以钱行善。而且“有钱道真语,无钱语不真”,就思想传播而言,有很多钱说话才有很多人相信。无钱人发言,人家首先是不屑一顾;其次是顾而不懂,并非李某故作高深,在20多年的公民教育中李某发现,公民常识极度贫乏的人往往阅读水平也十分低下,常常弄错甚至弄颠倒李某的意思;其三是懂而不信,不信服你所讲的,或者信服你所讲的却不相信是你所讲;其四是信而不传;最后是传而不名,绝不会保留作者署名,也不肯注明“转”字,好像你所讲的,是他所讲,或者是别人所讲。你的话被当成别人的话才能广为传播。就影响力而言,“李乙隆语录”与“马云妙语”不可同日而语。李某的话得以传播的往往不在李某名下。反之,有些“妙语”并非马云原创,但为了增强传播效果,假托马云大名。这便是马太效应。

以上内容是3月3日在各群的即兴发言,稍后觉得可以加上个标题,当成一篇短文。加上什么标题呢?李某崇佛,于是以佛陀说事。

假如“乞食”的佛陀活在今日中国会有人信他吗?

再补一问:今日中国的和尚大多很有钱,因为不少有钱人包括官员都很乐意给和尚们钱。开着豪车的和尚们肯跟着佛陀“著衣持钵,入舍卫大城乞食”吗?世人会不会以为开着豪车的和尚比“乞食”的佛陀更有智慧?

(2017年3月)

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